SRI AUROBINDO - L'ORIGINE DEL LINGUAGGIO

«Il Veda è inteso primariamente per l’illuminazione e la cultura del Sé: questo è il senso degli articoli scritti da Sri Aurobindo per la rivista Arya. Come è giunto a tale conclusione? Mediante due vie. Da una parte, servendosi della sua notevole preparazione filologica (era fra l’altro un buon ellenista) e filosofica, ha ricostruito — con ben maggiore profondità di Dayananda Saraswati — i significati polivalenti delle radici vediche e, pertanto, la diversa efficienza delle singole parole e famiglie di vocaboli indicanti, di volta in volta, oggetti esteriori ed esperienze spirituali. Da un'altra parte, percorrendo a ritroso, mediante la propria esperienza yoghica, le tappe dell’arricchimento proveniente dalla spiritualità indiana, ha enucleato i motivi fondamentali di essa stessa rintracciandoli nelle antiche tradizioni. Il sapere primordiale di cui, secondo lui, i Veda sono già un ricordo e non più una visione immediata, ha trovato nel corso dei tempi altre maniere per manifestarsi direttamente agli uomini. Ora, secondo Sri Aurobindo, noi ci troviamo sulla soglia di un nuovo tempo il cui simbolo esteriore è l’unificazione della cultura umana. Ciò è dovuto al fatto che nell’epoca attuale sta sbocciando entro l’uomo una nuova forma di “essere-conoscere” il Sé superiore. (Questo evento è paragonabile allo sviluppo della facoltà pensante razionale, che caratterizzò l’epoca storica segnata dall’apparire sulla scena terrestre di Eraclito e Pitagora in Grecia, il Buddha, il Jina, i pensatori upanishadici in India, Lao-tzu e Confucio in Cina, per cui questa nuova forma dello spirito umano soppiantò le antiche esperienze puramente naturalistico-religiose)».

Pio Filippani-Ronconi