MONOTEISMO E POLITEISMO NEL ṚGVEDA

Molti (decisamente poco edotti in materia vedica, per motivi da ascriversi a pura ignoranza o addirittura a pregiudizi) si ostinano a considerare il Ṛgveda come una scrittura politeista; mentre, in realtà, per i veggenti rigvedici gli dèi sono esplicitamente considerati forme dell’Unico, al pari di tutti gli esseri (compresi gli umani) e tutti gli elementi del divenire, indicati quali manifestazioni dell’Uno. Invocare una determinata divinità, equivale a evocare in sé un determinato aspetto del Divino.

Come sottolinea Sri Aurobindo: «Le frasi “Quell’Uno”, “Quel Vero” (tad ekam, tat satyam — frasi sempre accuratamente mistificate dai commentatori), ricorrono in modo costante nel Ṛgveda in relazione con il Supremo e con il Sole, che è l’immagine del Suo operare qui. In un canto mistico e sublime [III.55] si ripete a ritornello: “Vasta potenza degli dèi — Quell’Uno”. È la meta del viaggio del Sole lungo il sentiero della Verità, che è anche il viaggio dell’anima risvegliata e illuminata.» (da “Il segreto dei Veda”).

Vi è pure un passaggio, anch’esso ignorato o mistificato, in cui gli dèi vengono indicati come ekamekā (V.52.17) “unici nell’Unico”. Oltre, ancor più rilevante, a quella meravigliosa strofe in cui l’identità suprema di tutte gli esseri viene ripetuta con la più suasiva forza poetica:

eka evāgnirbahudhā samiddhi ekaḥ sūrye viśvamanu prabhūta ǀ

ekaivoṣāḥ sarvamidaṁ vi bhātyekaṁ vā idaṁ vi babhūva sarvam ǁ

«Acceso in molto luoghi, Agni è l’Uno;

risplendendo su tutto, Sūrya è l’Uno;

rischiara tutto Uṣas, ed è l’Una;

Colui che è l’Uno ha prodigato i Molti.» (VIII.58.2).

Offriamo pertanto, qui di seguito, un elenco di passaggi (appositamente estrapolati da otto diversi Maṇḍala) in cui tale aspetto viene evidenziato, in modo da offrire la possibilità di effettuare un approfondimento a quanti intendono comprendere la reale portata dell’Opus rigvedico sul testo stesso (da noi pubblicato integralmente in traduzione italiana corredata di testi originali a fronte).